Хаватыр ва навадир (12)
Автор: Абу Али аль-Ашари
***
Абу Абдуллах ан-Насыри рассказывает, что по возвращении из хаджа, когда он остановился в Каире, он встретил хафиза аз-Забиди, равного которому он никого не видел.
Абу Абдуллах ан-Насыри упоминает, что хафиз подарил ему одну из книг имама аш-Шаарани.
И еще автор упоминает, что аз-Забиди пользовался большим уважением у османов, так что даже османский султан прислал ему большую сумму в золоте и пригласил его к себе, но хафиз отклонил предложение, а деньги не взял[1].
И шейх ан-Насыри замечает, что взял от хафиза аз-Забиди накшубандийский тарикат[2].
Шейх ан-Насыри встретил шейха Ахмада ад-Дардира, от которого он взял вирд по тарикату хальватия, и посещал его уроки. И шейх ан-Насыри упоминает, что шейх ад-Дардир пытался приучить его к кофе, который еще не был распространен в Магрибе[3].
***
Тавус как-то раз во время сухура пришел к одному человеку, и ему сказали, что он спит. Тогда Тавус сказал: “Не думал, что кто-то в это время может спать”[4].
***
Сеййиди аль-Араби (куддиса сирруху) передает от своего отца: “Я гарантирую спасение тому, кто не шелохнётся, если будет тонуть”.
Али аль-Джамаль (куддиса сирруху) это объяснил как отказ защищать свой нафс[5].
Досточтимый шейх Саид Афанди (куддиса сирруху) говорил: “Выигрывают, проигрывая”.
***
Когда решение становится затруднительным относить к причине, то оно относится к месту, как чтение одного и того же аята саджда в одном маджлисе[6].
***
Ибн Хаджар аль-Аскаляни: “Некоторые ученые считали нежелательным сунну не муаккада совершать постоянно в одно и то же время, как сунну муаккада, и от Малика передается нечто подобное”[7].
А если это «бид’а хасана», а не сунна не муаккада?
***
Ат-Тумурташи считал, что пот винного алкоголика нарушает омовение[8].
***
По одному из мнений, малое омовение, которое являлось частью полного омовения (гусль), не нарушается при громком смехе в намазе, а нарушается лишь омовение, которое было совершено отдельно[9].
[1] Ар-Рихля ан-Насырия аль-Кубра, 2/636-8.
[2] 2/690.
[3] 2/727.
[4] Сияр, 5/42.
[5] Китаб саййиди али аль-джамаль, с. 44.
[6] Ибн Абидин, 1/466.
[7] Фатх аль-Бари, 1/345.
[8] Ибн Абидин, 1/450.
[9] Ибн Абидин, 1/483.
