Ношение накладных ресниц для женщин — дозволено ли?

Вопрос:

Может ли мусульманка носить накладные ресницы — к примеру, чтобы украсить себя для мужа?

Ответ:

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!

В принципе, это допустимо для женщины носить накладные ресницы. Тем не менее, женщина не должна носить накладные ресницы перед мужчинами-немахрамами (мужчинами, с которыми допустимо вступать в брак).

Женщинам рекомендуется наряжаться и украшать себя для своих мужей. [1] Это увеличивает любовь между супругами. Тем не менее, наряжаться и делать себя привлекательной можно только в пределах своего дома для своих близких людей. Женщина не должна привлекать внимание посторонних мужчин. [2]

Кроме того, ресницы не должны быть изготовлены с использованием человеческих волос или волос свиньи. Накладные ресницы, изготовленные из шерсти других животных, кроме свиней, или синтетических волокон допустимо носить. [3]

А Аллах знает лучше.

Муфтий Фараз Адам аль-Махмуди

darulfiqh.com

[1] وَلَا بَأْس بِأَن تصل شعرهَا بِشعر الْبَهِيمَة لِأَن ذَلِك من بَاب الزِّينَة وَهِي غير مَمْنُوعَة عَنْهَا للزَّوْج (تحفة الفقهاء ج 3 ص 344 دار الكتب)

[2] وَفِي فَتْحِ الْقَدِيرِ حَيْثُ أَبَحْنَا لَهَا الْخُرُوجَ فَإِنَّمَا يُبَاحُ بِشَرْطِ عَدَمِ الزِّينَةِ وَتَغْيِيرِ الْهَيْئَةِ إلَى مَا لَا يَكُونُ دَاعِيَةً لِنَظَرِ الرِّجَالِ وَالِاسْتِمَالَةِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} [الأحزاب: 33] (البحر الرائق ج 4 ص 213 أيج أيم سعيد)

[3] وإذا وصلت المرأة شعر غيرها بشعرها فهو مكروه، قال عليه السلام: «لعن الله الواصلة والمستوصلة» هي التي تصل شعر امرأة بشعر امرأة أخرى، وإنما جاءت الرخصة في شعر غير بني آدم، تتخذه المرأة، ويزيد في قرونها، هكذا ذكر في «النوازل» وهو مروي عن أبي يوسف (المحيط البرهاني ج 8 ص 87 إدارة القرآن)
ووصل الشعر بشعر الآدمي حرام سواء كان شعرها أو شعر غيرها لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة والاشمة والمستوشمة والواشرة والمستوشرة والنامصة والمتنمصة
قال الإمام ابن عابدين في حاشيته:
( قوله سواء كان شعرها أو شعر غيرها ) لما فيه من التزوير كما يظهر مما يأتي وفي شعر غيرها انتفاع بجزء الآدمي أيضا لكن في التتارخانية وإذا وصلت المرأة شعر غيرها بشعرها فهو مكروه وإنما الرخصة في غير شعر بني آدم تتخذه المرأة لتزيد في قرونها ، وهو مروي عن أبي يوسف وفي الخانية ولا بأس للمرأة أن تجعل في قرونها وذوائبها شيئا من الوبر (رد المحتار ج 6 ص 372-373 أيج أيم سعيد)
ووصل الشعر بشعر الآدمي حرام سواء كان شعرها أو شعر غيرها كذا في الاختيار شرح المختار ولا بأس للمرأة أن تجعل في قرونها وذوائبها شيئا من الوبر كذا في فتاوى قاضي خان في جواز صلاة المرأة مع شعر غيرها الموصول اختلاف بينهم والمختار أنه يجوز كذا في الغياثية (الفتاوى الهندية ج 5 ص 358 مكتبة الرشيدية)
قَالَ (وَلَا يَجُوزُ بَيْعُ شُعُورِ الْإِنْسَانِ إلَخْ) بَيْعُ شُعُورِ الْآدَمِيِّينَ وَالِانْتِفَاعُ بِهَا لَا يَجُوزُ. (العناية في شرح الهداية ج 6 ص 425 دار الفكر)
وَيُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَصِلَ شَعْرَ غَيْرِهَا مِنْ بَنِي آدَمَ بِشَعْرِهَا لِقَوْلِهِ – عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ – «لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ» وَلِأَنَّ الْآدَمِيَّ بِجَمِيعِ أَجْزَائِهِ مُكَرَّمٌ وَالِانْتِفَاعُ بِالْجُزْءِ الْمُنْفَصِلِ مِنْهُ إهَانَةٌ لَهُ وَلِهَذَا كُرِهَ بَيْعُهُ وَلَا بَأْسَ بِذَلِكَ مِنْ شَعْرِ الْبَهِيمَةِ وَصُوفِهَا لِأَنَّهُ انْتِفَاعٌ بِطَرِيقِ التَّزَيُّنِ بِمَا يَحْتَمِلُ ذَلِكَ وَلِهَذَا احْتَمَلَ الِاسْتِعْمَالُ فِي سَائِرِ وُجُوهِ الِانْتِفَاعِ فَكَذَا فِي التَّزَيُّنِ. (بدائع الصنائع ج 5 ص 125 دار الكتب)
(وَشَعْرِ الْإِنْسَانِ) ؛ لِأَنَّ الْآدَمِيَّ مُكَرَّمٌ غَيْرُ مُبْتَذَلٍ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ أَجْزَائِهِ مُهَانًا مُبْتَذَلًا (كَذَا) أَيْ كَمَا لَا يَجُوزُ بَيْعُهُ لَا يَجُوزُ (الِانْتِفَاعُ بِهِ) لِمَا ذُكِرَ.(درر الحكام شرح غرر الأحكام ج 2 ص 171مير محمد كتب)
كتاب الفتاوى ج 6 ص 86 زمزم
أحسن الفتاوى ج 8 ص 75 أيج أيم سعيد
وَشعر الْخِنْزِير وَسَائِر أَجْزَائِهِ نجس (تحفة الملوك ج 1 ص 23 دار البشائر الإسلامية)