Если не совершил вовремя жертвоприношение (курбан), как его восполнить?

Вопрос:

Что делать, если я не совершал жертвоприношение в месяц зуль-хиджа (курбан) в течение нескольких лет, поскольку только недавно узнал, что это является обязательным для меня (у меня были необходимые средства для этого), как мне восполнить это?

Ответ:

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!

С самого начала следует понимать, что курбан (удхийя) – принесение в жертву животного в месяце зуль-хиджа, является обязательным (ваджиб) для человека, который обладает минимальным количеством средств (нисаб — что составляет на сегодняшний день $400)* (1) (или больше этой суммы) на 10,11 или 12 число месяца зуль-хиджа (2). Если человек не обладает подобной суммой к празднику Курбан-Байрам (Ид аль-Адха), то жертвоприношение (удхийя) не будет обязательным для него.

В данном случае (если вы помните, что в течение нескольких лет вы обладали нужной суммой, но не делали курбан), вам необходимо раздать на благотворительные цели среднюю стоимость овцы за каждый год, в котором вы не выполняли жертвоприношение. В будущем, убедитесь, что вы совершаете курбан вовремя (3).

А Аллах знает лучше.

Салим Хан, студент Даруль Ифтаа,

Брэдфорд, Великобритания

Проверено и одобрено муфтием Ибрагимом Десаи

www.daruliftaa.net

______________________________________________________________

[1] Нисаб на  20/09/2014

или по нынешнему курсу примерно 15, 5 тыс. рублей – примечание переводчика

[2]

قَالَ — رَحِمَهُ اللَّهُ -: (تَجِبُ عَلَى حُرٍّ مُسْلِمٍ مُوسِرٍ مُقِيمٍ عَنْ نَفْسِهِ لَا عَنْ طِفْلِهِ شَاةٌ، أَوْ سُبُعُ بَدَنَةٍ فَجْرَ يَوْمِ النَّحْرِ إلَى آخِرِ أَيَّامِهِ) يَعْنِي صِفَتُهَا أَنَّهَا وَاجِبَةٌ وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهَا سُنَّةٌ وَذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّهَا سُنَّةٌ عَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ لَهُمْ قَوْلُهُ: — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — «إذَا رَأَيْتُمْ هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَجَمَاعَةٌ أُخْرَى وَالتَّعْلِيقُ بِالْإِرَادَةِ يُنَافِي الْوُجُوبَ وَلِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ وَاجِبَةً عَلَى الْمُقِيمِ لَوَجَبَتْ عَلَى الْمُسَافِرِ كَالزَّكَاةِ وَصَدَقَةِ الْفِطْرِ لِأَنَّهُمَا لَا يَخْتَلِفَانِ بِالْعِبَادَةِ الْمَالِيَّةِ وَدَلِيلُ الْوُجُوبِ قَوْلُهُ: — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ — «مَنْ وَجَدَ سَعَةً وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا» رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ وَمِثْلُ هَذَا الْوَعِيدِ لَا يَلْحَقُ بِتَرْكِ غَيْرِ الْوَاجِبِ وَلِأَنَّهُ — عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ — أَمَرَ بِإِعَادَتِهَا مِنْ قَوْلِهِ «مَنْ ضَحَّى قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلْيُعِدْ الْأُضْحِيَّةَ» ، وَإِنَّمَا لَا تَجِبُ عَلَى الْمُسَافِرِ لِأَنَّ أَدَاءَهَا مُخْتَصٌّ بِأَسْبَابٍ تَشُقُّ عَلَى الْمُسَافِرِ وَتَفُوتُ بِمُضِيِّ الْوَقْتِ فَلَا يَجِبُ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِدَفْعِ الْحَرَجِ عَنْهُ كَالْجُمُعَةِ بِخِلَافِ الزَّكَاةِ وَصَدَقَةِ الْفِطْرِ لِأَنَّهُمَا لَا يَفُوتَانِ بِمُضِيِّ الزَّمَانِ فَلَا يَخْرُجُ، وَأَمَّا الْعَتِيرَةُ فَذَبِيحَةٌ تُذْبَحُ فِي رَجَبٍ يَتَقَرَّبُ بِهَا أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْإِسْلَامِ فِي الصَّدْرِ الْأَوَّلِ، ثُمَّ نُسِخَ فِي الْإِسْلَامِ.

للبحر الرائق شرح كنز الدقائق و تكملة الطوري (8/ 173) [أيج أيم سعيد]

[3]

(قوله ومضت أيامها إلخ) قيد به لما في النهاية: إذا وجبت بإيجابه صريحا أو بالشراء لها، فإن تصدق بعينها في أيامها فعليه مثلها مكانها، لأن الواجب عليه الإراقة وإنما ينتقل إلى الصدقة إذا وقع اليأس عن التضحية بمضي أيامها، وإن لم يشتر مثلها حتى مضت أيامها تصدق بقيمتها، لأن الإراقة إنما عرفت قربة في زمان مخصوص ولا تجزيه الصدقة الأولى عما يلزمه بعد لأنها قبل سبب الوجوب اهـ (قوله تصدق بها حية) لوقوع اليأس عن التقرب بالإراقة، وإن تصدق بقيمتها أجزأه أيضا لأن الواجب هنا التصدق بعينها وهذا مثله فيما هو المقصود اهـ ذخيرة

[رد المحتار ج ٦ ص ٣٢٠ ايج ايم سعيد]

]احسن الفتاوى  ج 7  ص  533[

]فتاوى رحيميه  ج 10  ص 26[

]فتاوی  محموديه ج ٢٦\ص ٣٢٦  – مکتببه محموديه]