Если мне во сне приснилось, что курить дозволено, то можно мне курить?

Вопрос:

Когда я был в хадже, я уснул рядом с Каабой, и мне приснилось, что ко мне подошел человек с длинной бородой. Я задал ему несколько вопросов, и он ответил. Я спросил – нужно ли мне отпустить бороду, и он посоветовал мне сделать это. Сейчас у меня есть борода. Я спросил его – можно ли мне продолжать курить, и он ответил утвердительно. Поскольку это случилось рядом с Каабой, я доверяю этому сну и не бросаю курить. Правильно ли я поступил?

Ответ:

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятух!

Законы шариата выводятся из Корана, Сунны, иджмы (единогласного мнения ученых) и кыяса (суждения по аналогии). Никакое решение в шариате не может основываться на снах (1).

Если человек увидит во сне нечто, что побуждает его к благим делам, ему следует их совершать. Но не потому, что ему кто-то что-то сказал во сне, а потому что данное деяние имеет основу в шариате. В частности, ношение бороды – это обязанность мужчины согласно шариату, а не потому, что кто-то вам сказал о необходимости этого во сне. Курение запретно согласно шариату, так что независимо от того, что вы увидели во сне, вам нельзя следовать данному совету (2).

А Аллах знает лучше.

Джибран Кадархан, студент Даруль Ифта,

Проверено и одобрено муфтием Ибрагимом Десаи

_________________

[1]

اما الشريعة من قبلنا فتابعة للكتاب .واما اقوال الصحابة فتابعة للسنة واما تعامل الناس فتابع للاجماع واما التحرى والاستصحاب الحال فتابعان للقياس
لم يبق من النبوة إلا المبشرات قالوا وما المبشرات؟ قال الرؤيا الصالحة
موطا مالك (1393/5) مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للأعمال الخيرية والإنسانية أبو ظبي الإمارات

اول يہ کے کوئی خواب کوئی شرعی حجت نہيں ہوتی جس سے احکام جاری کۓ جا سکيں،البتہ
خواب ميں جس کی طرف ہدايت معلوم ہوتی ہے اگر وہ کام ظاھر شريعت کے احکام کے خلاف نہ ہو،تو اس عمل کرنے ميں دين و دنيا کی فلاح ہوتی ہے،(جواھر الفقہ:2/170،مکتبۃ دار العلوم کراچی)

[2]
( يحرم على الرجل قطع لحيته (در المختار ج6 ص 407 سعيد)
لا يحل لرجل ان يقطع لحيته (نوازل فقيه ابو ليث مراد ملا 1179 ص40)

) “ففيهم منه حكم النبات وهو إباحة على المختار أو التوقف, وفيه إشارة الى تسليم اسكاره وتفتيره و إضراره»والا لم يصح ادخاله تحت القاعدة المذكورة ولذا امر بالتنبة .قوله وقد كرهه شيخنا العمادي في هديتة. (رد المختار ,كتاب الأشربة , قبيل كتاب الصيد , 6/460,سعيد)

واما في الدار المختار: وصح بيع غير الخمر ومفاده صحة بيع الاحشيشة ولأفيون, وفي الشامي: قوله ومفاده اْي مفاد التقييد الخمر,و لا شك في ذالك لأنهما دون الخمر و ليسا فوق الأشربة المحرمة ,فصحة بيعها فافهم.(الدار المختار :6/454,كتاب لأشربة,سعيد)

) أما بيعها وشراؤها فيجوز لإمكان لأنتفاع بها غير الشرب بدليل تقييد لأصحاب الجواز في مثلها بما لا ينتفع به) «رفع الآلتباك في حكم تعاطي شجرة التنباك»
( كفاية المفتى:9/148)

سگريت پينا

بلا ضرورت(شوقيہ) پينا مکروہ ہے،بغير منہ صاف کۓ ہوۓ مسجد ميں جانا جس کی بدبو سے دوسروں کو اذيت ہنچہچے منع ہے۔فتاوى محمودية،فاروقى 18/389)

(فتاوى محمودية:24/162,مكتبة المحمودية)

(فتاوى دار العلوم زكريا: 5/144, زمزم)