Можно ли читать джаназа-намаз по грешнику?

Вопрос:

Ассаляму алейкум! Можно ли читать джаназа-намаз по этническому мусульманину, но неверующему (который при жизни вел развратный образ жизни)? Можно ли читать для него суру «Я Син» после его смерти? И разрешается ли похоронить его в мусульманском зиярате?

Ответ:

Во Имя Аллаха, Милостивого ко всем на этом свете и только к верующим – на том

Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух.

Обязательно совершать джаназа-намаз по каждому мусульманину, даже если он был грешником.

قال في مراقي الفلاح:  «ولا يصلى على باغ» اتفاقا وإن كان مسلما «و» لا على «قاطع طريق» إذا «قتل» كل منهم «حالة المحاربة» ولا يغسل لأن عليا رضي الله عنه لم يغسل البغاة. وأما إذا قتلوا بعد ثبوت يد الإمام فإنهم يغسلون ويصلى عليهم «و» لا يصلى على «قاتل بالخنق غيلة» بالكسر الاغتيال يقال قتله غيلة وهو أن يخدعه فيذهب به إلى موضع فيقتله والمراد أعم كما لو خنقه في منزل لسعيه في الأرض بالفساد «و» لا على «مكابر في المصر ليلا بالسلاح» إذا قتل في تلك الحالة «و» لا يصلى على «مقتول عصبية» إهانة لهم وزجرا لغيرهم «وإن غسلوا» كالبغاة على إحدى الروايتين لا يصلى عليهم وإن غسلوا «وقاتل نفسه» عمدا لا لشدة وجع «يغسل ويصلى عليه» عند أبي حنيفة ومحمد وهو الأصح عندي لأنه مؤمن مذنب وقال أبو يوسف لا يصلى عليه وكان القاضي الإمام علي السعدي يقول الأصح عندي أنه لا يصلى عليه وإن كان خطأ أو لوجع يصلى عليه اتفاقا وقاتل نفسه أعظم وزرا وإثما من قاتل غيره «ولا» يصلى «على قاتل أحد أبويه عمدا» ظلما إهانة له.

قال في الهداية: و من قتل من البغاة أو قطاع الطريق لم يصل عليه لأن علياً رضي الله عليه لم يصل على البغاة

قال في البناية: م: (ومن قتل من البغاة) ش: بضم الباء الموحدة جمع باغ كقضاة جمع قاض، وهو الذي يخرج عن طاعة الإمام، وأصل البغي مجاوزة حد م: (أو قطاع الطريق لم يصل عليه) ش: وفي » الذخيرة » عن محمد قاطع الطريق لا يصلى عليه سواء قتل في الحرب أو قتله الإمام حدا، وفي » الملتقطات «: أو قتلوه بعد ما وضعت الحرب أوزارها صلي عليهم، يعني البغاة، وكذا قطاع الطريق إذا قتلوا بعد ثبوت يد الإمام عليهم. وإنما لا يصلى عليهم إذا قتلوا في حال المحاربة والحرب. وفي » الذخيرة » ذكر الصدر الشهيد في » الواقعات » إن قتلوا في الحرب لا يصلى عليهم، وإن قتلوا بعدما وضعت الحرب أوزارها صلي عليهم، وكذا قطاع الطريق مثلما ذكر في » الملتقطات «.  قال أبو الليث: وبه نأخذ، ولم يذكر أنهم هل يغسلون. وذكر نجم الدين النسفي اختلاف المشايخ قيل: يغسلون للفرق بينهم وبين الشهداء. وحكم المقتول بالمعصية حكم الباغي ومن قتل أبويه لا يصلى عليه؛ إهانة له، ذكره في » جوامع الفقه «. ومن قتل نفسه خطأ بأن قصد رجلا من العدو ليضربه بالسيف فأخطأ، وأصاب نفسه يغسل ويصلى عليه بلا خلاف. ومن قتل نفسه بحديدة ظلما ذكر الصدر الشهيد في » الجامع الصغير » أنه يغسل ويصلى عليه عند أبي حنيفة — رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ — ومحمد بخلاف الباغي وفي » شرح السير » أن فيه اختلاف المشايخ، قال شمس الأئمة الحلوائي: الأصح أنه يصلى عليه. وقال القاضي أبو الحسن السعدي: إنه لا يصلى عليه؛ لأنه باغ على نفسه، وذكر السروجي ومن قتل نفسه أو قتل من المغنم يغسل ويصلى عليه. وقال مالك والشافعي وداود وأحمد — رَحِمَهُمُ اللَّهُ — لا يصلي عليه الإمام؛ لأنه باغ على نفسه، وذكر السروجي ويصلي عليه بقية الناس. وقال الأوزاعي وعمر بن عبد العزيز: لا يصلى عليه، وهو رواية عن أصحابنا ويغسل، وكذا الزنا ويصلى عليه عند جميع أهل العلم خلافا لقتادة وأهل البغاة، فعند الشافعي يغسلون ويصلى عليهم

Но если известно, что он был немусульманином, и не раскаялся (тауба), и не вернулся в Ислам, то по нему не читают джаназа-намаз. И, следовательно, суру «Я Син» также нельзя читать для него после его смерти.

Абу Али ад-Дагестани

Студент Даруль Ифта,

Москва, Россия

Проверено и одобрено муфтием Ибрахимом Десаи.

daruliftaa.net