Уроки намаза из «Нур аль-идах». Урок 19. Сунны намаза (часть 3)
Перевод текста книги «Нур аль-идах» выделен в уроках полужирным шрифтом.
Урок 19
Сунны намаза (часть 3)
Мы дошли до желательных действий в земном поклоне.
28. Опускать в суджуде сначала колени, затем руки, затем лицо.
Опускаясь в суджуд, желательно ставить части тела на землю именно в таком порядке.
29. Вставать из суджуда в обратном порядке.
Поднимаясь из суджуда, желательно отрывать от земли сначала лицо, затем руки, затем уже колени, если у человека нет уважительной причины (например, если из-за старости или болезни ему легче поднимать сначала голову, а затем колени, опираясь при этом на руки).
30. Такбир для суджуда.
31. Такбир для выхода (из суджуда).
Опускаясь в суджуд и вставая из него, желательно произнести такбир.
32. Опускать голову в суджуде между ладоней.
У нас есть два противоречащих друг другу достоверных хадиса. В одном из них, переданном имамом Муслимом, говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, опускал лоб в суджуде между ладоней. А в том, что передал имам Бухари, говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, ставил в суджуде ладони на уровне плеч. Первый хадис выбрали ханафиты. Второй хадис практикуют шафииты. Однако мухаккык имам Камалюддин ибн Хумам писал, что желательно объединять два пришедших из Сунны способа, то есть иногда ставить ладони так, как первом хадисе, а иногда – так, как во втором.
33. Трехкратный тасбих.
Желательно, находясь в суджуде, три раза (или более, см. пункт 19 в предыдущем уроке) произнести: «Субхана Роббияль-Аʼля» («Высочайший Господь чист от всех недостатков»).
Смысл того, что в рукуʼ и суджуде мы произносим именно эти слова, имам аль-Касани объяснил так: совершая поясной поклон, мы возвеличиваем Господа, поэтому говорим: «Великий Господь», – а земной поклон — это демонстрация нашей слабости, рабства и низкого положения перед Аллахом, поэтому мы говорим: «Высочайший Господь».
34. Не прижимать мужчине живот к бедрам.
35. (Не прижимать) локти к бокам и не класть их на землю.
36. Прижиматься женщине (к земле) и прижимать живот к бедрам.
Эти сунны касаются различия намаза мужчин и женщин. Принцип мужского намаза — максимальная широта, расставление в стороны всех частей тела. Принцип намаза женщины, как мы уже неоднократно говорили, — максимальная закрытость.
37. Выход из суджуда.
Имеется в виду — желательно, выходя из суджуда, принять полностью сидячее положение. Сам выход из суджуда таким образом, чтобы быть ближе к сидячему положению, — это обязательное действие, а сунна — именно завершать его, полностью садясь.
38. Сидение между двумя суджудами.
Положение этого сидения в мазхабе такое же, как положение стояния после рукуʼ (см. п. 27 в предыдущем уроке): часть ученых посчитали его сунной, однако более сильное и безопасное мнение, как указали имамы Ибн Хумам, Шурунбуляли и Ибн Абидин в своих книгах — и Аллах знает лучше — что это ваджиб. И при пропуске сидения между суджудами по забывчивости нужно выполнить саджда ас-сахв в конце намаза.
39. Класть ладони на бедра между суджудами как при чтении ташаххуда.
В сидении между суджудами желательно класть ладони так же, как и при чтении ташаххуда: на колени, не сжимая и не обхватывая их.
40. Класть левую ступню и выпрямлять правую.
Эта поза называется «ифтираш». Молящийся садится на положенную боком левую ступню, а правая стоит на земле прямо, так что кончики ее пальцев направлены в сторону киблы. Мужчине желательно принимать эту позу во всех сидениях: первом, последнем и в сидении между суджудами.
41. Садиться женщине на землю.
Женщина в сидениях принимает позу, называемую «таваррук», то есть садится ягодицами на землю, а ноги вытягивает из-по себя в правую сторону. Эта поза наиболее отвечает принципу закрытости женщины в намазе.
