Большая книга намаза

ДЕЙСТВИЯ МУКАЛЛЯФОВ
1) По сути, такие понятия, как фард, ваджиб, харам и прочее, сами по себе не являются действиями мукалляфов, а представляют собой хукмы, выносимые в отношении этих действий. Однако иногда, в виде сокращения эти термины используются в качестве синонимов действий человека.
В качестве примера можно привести такое действие мукалляфа, как намаз. Если этот намаз будет полуденным (зухр) намазом, то в этом случае он будет фардом. Если же это будет намаз ад-духа, то в этом случае он буден являться мустахабом. То есть эти хукмы являются атрибутами тех, или иных действий.
Человека, к которому обращены и на которого возложены религиозные обязанности, называют мукалляфом.
И для ознакомления с обязанностями возложенными на человека, достигшего совершеннолетия и находящегося в здравом уме, предлагаю обратится к предисловию (мукаддима) одной из фундаментальных ханафитских книг по фикху под названием «Нур аль-Идах» принадлежащую перу известного ученого Хасана бин ‘Аммара Шурунбуляли (рахматуллахи ‘алейх) (ум. 1069 по хиджре).

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ТЕРМИНА «ФАРД», И ЕГО ВИДЫ

اَلْفَرْضُ: مَا ثَبَتَ لُزُمُهُ بِدَلِيلٍ قَطْعِىٍّ لَا شُبْهَةَ فِيهِ كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ لِثُبُتِهَا بِدَلِيلٍ قَطْعِىٍّ وَهُوَ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ الْمُتَوَاتِرَةُ
2) Фард — это то, выполнение чего стало обязательным из-за твердого доказательства, и в нем нет сомнений. Например, пятикратный намаз, закят, хадж, т.к. они имеют твердое доказательство, а это Куръан и сунна-мутаватира (имеется в виду такой хадис или же такое сообщение, которое передаётся многими передатчиками каждого из разрядов его иснада, что позволяет разуму сделать вывод о невозможности допущения того, что все эти передатчики сговорились между собой относительно подделки этого сообщения).
وَحُكْمُهُ: أَنَّهُ لَازِمٌ إِعْتِقَادًا وَعَمَلاً٬ فَإِذَا أَنْكَرَهُ أَحَدٌ كَفَرَ٬ وَإِذَا تَرَكَهُ إِسْتَحَقَّ الْعِقَابَ وَكَانَ فَاسِقًا
Правовое решение фарда — Поистине он обязателен, как верой так и действием. Если кто-то будет отрицать обязательность фарда, то он отступит от веры. А если он не будет его выполнять (но будет верить в его обязательность), то заслужит наказание и будет считаться нечестивцем (грешником).
وَالْفَرْضُ يَنْقَسِمُ إِلَى قِسْمَيْنِ
فَرْضُ عَيْنٍ: وَهُوَ مَا يَطْلُبُ الشَّارِعُ حُصُولَهُ مِنْ كُلِّ فَرْدٍ بِعَيْنِهِ مِنْ أَفْرَدِ الْمُكَلَّفِينَ بِهِ كَالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ ٬ وَاجْتِنَابِ الْخَمْرِ
Фард делится на два вида:
3) фард-‘айн — это то, исполнения чего требует Законодатель (Аллах) от каждого из мукалляфов в отдельности. Например, выполнение пятикратного намаза, выплата закята, хадж и отстранение от вина.
وَحُكْمُهُ: أَنَّهُ يَلْزَمُ الْإِتْيَانُ بِهِ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُكَلَّفِينَ ٬ وَلَوْ فَعَلَهُ بَعْضُهُمْ لَايَسْقُطُ الطَّلَبُ عَنِ الْبَاقِينَ
Правовое решение фарда-‘айн — это то, обязанность выполнения чего лежит на каждом мукалляфе в отдельности. И даже если некоторые выполнят это действие, то обязанность его выполнения (все равно) не спадет с остальных.
فَرْضُ كِفَايَةٍ: وَهُوَ مَا يَطْلُبُ الشَّارِعُ حُصُولَهُ مِنْ مَجْمُوعِ الْمُكَلَّفِينَ لاَ مِنْ كُلِّ فَرْدٍ مِنْهُمْ كَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْىِ عَنِ الْمُنْكَرِ
4) Фард-кифая — это то, исполнения чего требует Законодатель (Аллах) от всех мукалляфов, а не от каждого в отдельности. Например, повеление благого и запрещение порицаемого.
وَحُكْمُهُ: أَنَّهُ إِذَا فَعَلَهُ الْبَعضُ سَقَطَ الطَّلَبُ عَنِ الْبَاقِينَ ٬ وَارْتَفَعَ الْإِثْمُ عَنِ الْجَمِيعِ ٬ وَإِذَا لَمْ يَفْعَلْهُ أَحَدٌ أَثِمَ الْجَمِيعُ
Правовое решение фарда-кифая — это такое действие, если его выполнят некоторые, то обязанность спадает с остальных и ни кто не получит грех (за не выполнение). Но если это действие не кто не совершит, то грех ляжет на всех.
Так же можно привести в пример джаназа-намаз, являющийся фардом-кифая.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ И ХУКМ ТЕРМИНА «ВАДЖИБ»
اَلْوَاجِبُ: هَوَ مَا ثَبَتَ لُزُومُهُ بَدَلَيلٍ ظَنِّىٍّ فِيهِ شُبْهَةٌ كَصَلَاةِ الْعِيدَيْنِ٬ وَقِرَائَةِ الْفَاتِحَةِ فِى الصَّلاَةِ لِثُبُوتِهِمَا بِدَلِيلٍ ظَنِّىٍّ وَهُوَ خَبَرُ الْآحَادِ
5) Ваджиб — это то, обязательность чего была установлена с помощью косвенного доказательства в котором есть (некое) сомнение. Например, праздничные намазы, чтение суры аль-Фатиха в намазе. Так как это (все и подобное этому) было установлено не категоричным доказательством, и это хабар аль-ахад. (Термин, “хабар аль-ахад” означает сообщение, не удовлетворяющее требованиям сообщений, относящихся к категории “мутаватир”)
وَحُكْمُهُ: أَنَّهُ لَازِمٌ عَمَلاً لَا إِعْتِقَادًا٬ فَمَنْ أَنْكَرَ وُجُوبَهُ لَا يُحْكَمُ بِكُفِرِهِ٬ وَمَنْ فَعَلَهُ أُثِيبَ٬ وَمَنْ تَرَكَهُ إِسْتَحَقَّ عِقَابًا أَقَلَّ مِنْ عِقَابِ الْفَرْضِ
Правовое решение ваджиба — это действие обязательное для выполнения, но не для убежденности в нем (и’тикад). И относительно того, кто отвергает обязательность (ваджиба) не выносится решение о его неверии. Оставивший выполнение (ваджиба), удостоится наказания, но меньшего чем за оставление фарда.

72308